كيف تتوقف عن الكذب على نفسك ، أنت كاذب

مواجهة التحيز الذي يوقف نموك

صورة لكليم أونوجويو على أونسبلاش

"الكذب" ، كما يعرف سام هاريس ، هو "فشل في الفهم وعدم الرغبة في الفهم. الكذب هو الارتداد عن العلاقة ".

من الأكاذيب البيضاء التي نخبرها أن نجني مشاعر شخص ما إلى خروقات أكثر جدية للثقة ، فنحن محاطون بمستويات خيانة الأمانة. في حديثها الجذاب حول TED ، تشير باميلا ماير إلى أبحاث تقول إننا كذبت على ما يتراوح بين 10 و 200 مرة في اليوم.

وبالنسبة لأي شخص تابع محادثات الميزانية السياسية الأخيرة ، فقد يبدو الحد الأعلى في الواقع منخفضًا.

ولكن بين التلفيقات السخيفة من متوسط ​​تفوقك المحافظ إلى ردود الفعل غير المجدية لمديرك الشجاع ، فإن أياً من هؤلاء لا يمثل أخطر الحقائق التي نسمعها بشكل يومي.

هذا الامتياز محجوز على الأكاذيب التي نخبرها بأنفسنا.

لا تثق بهذا الشخص في المرآة

"المبدأ الأول هو أنه يجب ألا تخدع نفسك - وأنت أسهل شخص يخدع." - ريتشارد فاينمان ، 1974 عنوان بدء Caltech ، Cargo Cult Science.

يناقش تشارلي مونجر في كلمته الخالدة "سيكولوجية سوء تقدير الإنسان" المجرمين في روايات تولستوي وخداعهم الذاتي. يقسم آليات الدفاع الخاصة بهم إلى نوعين رئيسيين - إما في حالة إنكار لارتكاب الجريمة على الإطلاق أو يبررونها بناءً على معاناتهم.

يحمي كل من هؤلاء الأشرار - الشخصيات التي يراها الباقون منا شرًا - هوياتهم عقلياً من خلال سلسلة من الإنكار والترشيد. وعلى الرغم من أن تجاوزاتنا الخاصة قد لا تقارن بتجاوزاتها ، إلا أننا جميعًا مذنبون في تدوير سلوكياتنا لمواءمتها مع الصورة الذاتية المفضلة لدينا.

نقول للأكاذيب الخارجية أن نضع حدًا بين الحقيقة التي نعيشها والنسخة التي يراها الآخرون ، للقلق على حكمهم. خيانة الأمانة الداخلية تتبع نفس النمط - إلا أننا ننكر هذه الحقيقة بالذات من أنفسنا. كما وصفت أدريان ريتش هذا التأثير في خطابها الذي صدر عام 1975 بعنوان "النساء والشرف: بعض الملاحظات على الكذب"

"إننا ننكر أهمية الحدث أو الشخص ، وبالتالي نحرم أنفسنا من جزء من حياتنا. أو نستخدم قطعة من الماضي أو الحاضر لفحص آخر. وبالتالي فقدنا الإيمان حتى داخل حياتنا ".

لقد أشار علم النفس منذ فترة طويلة إلى هذا السلوك باعتباره تنافرًا إدراكيًا - وهذا الانزعاج العقلي الذي يحدث عندما نواجه أدلة متضاربة. ومثل العديد من التحيزات الأخرى ، تصبح مشكلة خاصة عندما تهدد هويتنا الذاتية. في هذه الحالات ، نحن متحمسون بشكل خاص لتهدئة الأدلة المؤكدة من خلال كل ما هو عقلاني مفيد للغاية.

نقضي حياتنا بناء صورة إيجابية عن أنفسنا. سيكون من العار أن ندع شيئًا تافهًا مثل الواقع يعرض ذلك للخطر.

نحن نعزو نجاحنا إلى المهارة والتصميم بينما تعزى إخفاقاتنا إلى عوامل خارجة عن إرادتنا. نحن دائمًا بطل الرواية في قصتنا ونعتقد أن أنفسنا أفضل من المعتاد ، بغض النظر عن الانضباط أو الأدلة.

لذلك لا ينبغي أن يكون مفاجئًا إذا كان رد فعلنا الافتراضي على هذا التنافر هو رد فعل وإنكار.

ومع ذلك ، فمن السهل أن نرى كيف يتطور هذا بسرعة إلى حلقة مفرغة. بينما نواصل تبرير تصرفاتنا بأنفسنا ، فإننا نربط أنفسنا بشكل أكبر مع صورة ذاتية معينة. واحد أننا الآن أكثر التزامًا بتبرير الأدلة المتضاربة.

تستمر خياراتنا في تقوية أنفسها وتنبئ السلوك المستقبلي ، مما يدفعنا نحو مواقف متطرفة بشكل متزايد. إن وصف سام هاريس لثقب الأرانب هذا من خيانة الأمانة ينطبق بنفس القدر على تبريرنا الذاتي الداخلي ،

"الأكاذيب تلد الأكاذيب الأخرى. على عكس تصريحات الواقع ، التي لا تتطلب المزيد من العمل من جانبنا ، يجب حماية الأكاذيب باستمرار من التصادم مع الواقع ".

إن مبرراتنا ورفضنا تحمي صورتنا الذاتية ، ولكن على حساب تحقيقها فعليًا. دون أن نفهم أن سلوكياتنا الخارجية لا تتوافق مع تطلعاتنا الداخلية ، فإننا نفتقر إلى أي دافع للتغيير. ونحكم على أنفسنا لتكرار نفس الأخطاء.

البديل ، بالطبع ، هو إدراك هذا الاتجاه. والتصدي لها.

حماية نفسك من الأكاذيب الخاصة بك

"عندما تجمع بين علم الاعتراف بالخداع وفن النظر والاستماع ، فإنك تعفي نفسك من التعاون في كذبة. إنك تبدأ هذا الطريق المتمثل في أن تكون أكثر وضوحًا قليلاً ، لأنك تشير إلى كل من حولك ، كما تقول ، "يا عالمي ، عالمنا ، سيكون عالمًا صادقًا. سيكون عالمي عالما يتم فيه تقوية الحقيقة والتعرف على الباطل وتهميشها. "- باميلا ماير ، Liespotting: تقنيات مثبتة للكشف عن الخداع

والخبر السار هو أننا لسنا مقدرين لتكرار دورة التبرير الذاتي هذه. لدينا دائما القدرة على التعرف عليه وتصحيحه.

الخطوة الأولى هي ببساطة إدراك هذا الاتجاه واليقظة. على الرغم من أننا قد لا ننفي هذه التحيزات مطلقًا من أذهاننا ، إلا أنه يمكننا التشكيك في حدسنا والنظر فيما إذا كنا صادقين مع أنفسنا.

أنا أعلم أن القول أسهل بكثير من القيام به. في حين أن الأكاذيب حول حضور التنصيب من السهل اكتشافها ، فإن الصدق التام والكامل أقل وضوحًا. نادراً ما توجد حقيقة واحدة - بغض النظر عن ما تخبرك به هذه العبادة في الشارع. كما وصفها أدريان ريتش بكلمات أفضل بكثير مما كنت سأداره ،

"لا توجد" الحقيقة "،" الحقيقة "- الحقيقة ليست شيئًا واحدًا ، أو حتى نظامًا. إنه تعقيد متزايد. نمط السجادة سطح. عندما ننظر عن كثب ، أو عندما نصبح نساجين ، فإننا نتعرف على الخيوط المتعددة الصغيرة غير المرئية في النمط العام ، عقدة على الجانب السفلي للسجادة. "

نظرًا للغموض والترابط بين أفكارنا وأفعالنا ، يصبح من الأهمية بمكان أن نكون حريصين ومتيقظين ضد الخداع الداخلي لدينا. وعلى الرغم من أن Noah Zandan و TED Ed قد عرضا رسوم متحركة قصيرة جيدة على السمات الشائعة للكذابين ، وباميلا ماير Liespotting هي قراءة مثيرة للاهتمام ، لا توجد إشارات عالمية.

الجواب يكمن في التأمل لدينا. يتعلق الأمر بقضاء الوقت الكافي للتفكير في تصرفاتنا اليومية والنظر في الوقت الذي نعتبر فيه سلوكًا سيئًا مبررًا بذاته على حساب نمونا في المستقبل.

والتعرف على المشغلات والأنماط التي تؤدي عادة إلى هذا السلوك في كل واحد منا. بمجرد أن نقدر بشكل أفضل البيئات وأسباب تبريراتنا الذاتية ، سنكون قادرين بشكل أفضل على التصدي لها.

وبالنسبة لبعض الناس ، جاءت هذه المعرفة من خلال تغيير السؤال الذي طرحوه على أنفسهم.

التفكير في ماذا ، وليس فقط لماذا

من في العالم أنا؟ آه ، هذا هو اللغز العظيم. "- لويس كارول ، مغامرات أليس في بلاد العجائب

من خلال موجة التأمل ، واليوميات ، والتفكير ، ووقت التفكير ، وتحليل الأسباب الجذرية ، والنقد ، والدروس المستفادة ، و postmortems ، و premortems ، ومراجعات ما بعد التصرف التي تملأ وقتنا ، فإنك تعتقد أن الاستبطان عند أعلى مستوياته على الإطلاق.

وربما هو كذلك.

ولكن في دراسة أجرتها تاشا يوريش من مجلة هارفارد بيزنس ريفيو ، وجد فريقها أن كل هذا الاستبطان لا يساعدنا في أن نكون أكثر وعياً بالنفس. لا يمثل هذا الاستبطان أداة فعالة - إنه لا يستخدمه معظم الأشخاص بشكل فعال.

وجد Eurich أن معظم الناس يركزون على طرح أسئلة "لماذا" خلال فترات التأمل. هذا أمر مفهوم - نحن نحاول تحديد الأساس لعواطفنا وسلوكياتنا التي تتناسب مع دوافعنا. ومع ذلك ، وجدوا أيضًا أن هذه الأسئلة تؤدي إلى فهم وعي ذاتي بقدر أقل لإجابات فورية وقصص سلبية مزخرفة.

بدلاً من ذلك ، وجدت الدراسة أن أولئك الذين يسألون أنفسهم أسئلة "ماذا" يبدون وعيًا أكبر بأنهم أكثر توافقًا بين سلوكياتهم الداخلية والخارجية. بدلاً من السؤال عن سبب حدوث شيء ما ، يركزون على السبب الذي جعلهم يتصرفون بطريقة معينة وماذا سيفعلون بطريقة مختلفة في المرة القادمة.

هذا يحافظ على موضوعية الناس وتركز على المستقبل مع توفير تغييرات قابلة للتنفيذ.

كما أنه يبقينا على أرض الواقع ويفتح المزيد من الخيارات المستقبلية. الذي ، إذا كنا نريد فعلاً إجراء تغييرات ، هو في الحقيقة بيت القصيد.

اختيار الخيارات الصعبة

"الخيارات هي مفصلات المصير." - إدوين ماركهام

كل التأمل وما ينتج عنه من إدراك للذات في العالم أمر لا معنى له إذا لم نستخدمه لاتخاذ قرارات أفضل في المستقبل. الذي يأتي في الغالب إلى طريقة لتأطير خياراتنا.

عادة ما تكون وظيفة الكذبة مفردة - لجعل الأمور أبسط بالنسبة للكذاب أكثر مما ينبغي.

لذا فإن إحدى الخطوات الأولى في مواجهة مبرراتنا الداخلية هي الاعتراف عندما نمتد لجعل الأمور أكثر بساطة لأنفسنا مما ينبغي. بناءً على نصيحة الشاعر وبطل رفع الأثقال جيرزي جريجوريك ، الذي يدرك أن الحياة المرضية لا تُكتسب إلا من خلال الخيارات الصعبة ،

"في كل لحظة صعبة اسأل نفسك ،" ما هو الخيار الصعب وما هو الخيار السهل؟ "وستعرف على الفور ما هو صحيح".

يشير عالم الاقتصاد السلوكي دان أريلي إلى عقلية مماثلة عند تقييم القرارات المستقبلية. في نقاش بودكاست مع شين باريش من مشروع المعرفة ، يقترح ثلاث استراتيجيات للنظر فيها عند مواجهة قرارات صعبة:

  • اعتبر نفسك مستشارًا خارجيًا بدلاً من الشخص الذي يتخذ القرار. نحن قادرون دائمًا على حل مشكلات الشعوب الأخرى لأننا نراها من وجهة نظر أكثر عقلانية.
  • ضع في اعتبارك أنك تتخذ هذا القرار كقاعدة طويلة الأجل بدلاً من مثيل لمرة واحدة. عندما نربط قرار اليوم بالسلوكيات / العادات / التأثيرات / الاتجاهات طويلة المدى ، فمن الأرجح أن نتصرف بمسؤولية.
  • فكر فيما إذا كان قرارك سيكون ثابتًا إذا كان حدثًا كبيرًا أو حدثًا بسيطًا. نميل إلى إجراء استثناءات للأحداث البسيطة ، ومع ذلك ، فإن الأحداث الثانوية هي التي تضيف ما يصل إلى تحديد معاييرنا على المدى الطويل.

بغض النظر عن الطريقة التي تناسبك بشكل أفضل ، يمكن لكيفية صياغة قراراتنا أن تحدد ما إذا كان حدسنا أو الدعوة الذاتية العقلانية هي المكالمة النهائية.

زراعة احترام الذات على الكبرياء

"لكي نكون مختلفين عما نحن عليه ، يجب أن يكون لدينا بعض الوعي بما نحن عليه" ، كتب بروس لي في مقال بعنوان "حالة العقل العاطفية". "ومع ذلك ، من اللافت للنظر أن الأشخاص الأكثر استياءً من أنفسهم والذين يتوقون إلى هوية جديدة لديهم أقل وعي بالنفس. لقد ابتعدوا عن الذات غير المرغوب فيها ، وبالتالي لم يلقوا نظرة جيدة عليها. والنتيجة هي أن أولئك الأكثر استياء لا يستطيعون أن يفشلوا أو يحققوا تغييراً حقيقياً في القلب. فهي شفافة ، وتستمر صفاتها غير المرغوب فيها من خلال جميع المحاولات الرامية إلى تصوير الذات والتحول الذاتي ".

نحن نكذب على أنفسنا للحفاظ على الصورة الذاتية التي لا تتفق مع الواقع. ولكن هذا الإصدار موجود فقط في رؤوسنا. يواصل بقية العالم رؤية إصدار مختلف. ومعزل عن تبريراتنا الذاتية ، فإننا لا نتعامل مع أوجه القصور هذه التي تفرق بين الاثنين.

قد يستشهد لي بهذا الدافع المحدد بأنه شعور بالفخر - شعور بتقدير الذات المستمد من العوامل الخارجية وليس العوامل الداخلية. عندما نفتقر إلى الوعي الذاتي ، نتطلع إلى الآخرين ليقولوا لنا من نحن. ونفتح أنفسنا لسحب المطابقة والترشيد.

البديل إذن هو مصدر جوهري للدوافع - ليس الفخر بل احترام الذات. كما كتب لي ،

"الكبرياء هو شعور يستحقه مستمد من شيء ليس جزءًا منا ، في حين أن تقدير الذات مستمد من إمكانات وإنجازات الذات."

لدينا جميعا هذه القدرة. إنه يأتي من أن نكون صادقين مع أنفسنا ونتخذ الخيارات الصعبة. إنه يأتي من الاعتراف عندما يكون رد فعلنا الأول هو تسهيل الأمور والتصدي لذلك لفعل ما هو صواب. وهو يأتي من يوم إلى يوم ، مع اختيار احتضان الواقع بدلاً من التبرير الذاتي.

إبدأ اليوم. لأنه كما يخبرنا بروس لي ، "إن الحفاظ على احترام الذات مهمة مستمرة تفرض ضرائب على كل قوة الفرد وموارده الداخلية. علينا أن نثبت قيمتنا ونبرر وجودنا من جديد كل يوم. "

شكرا لك ، كما هو الحال دائما ، على القراءة. لا تتردد في مشاركة النصائح والاقتراحات الخاصة بك - أحب أن أسمع منك. وإذا وجدت هذا مفيدًا ، فسأكون ممتنًا إذا كان بإمكانك مساعدتي في المشاركة مع المزيد من الأشخاص. في صحتك!